Что означает слово "Духовность"

Материал из wiki.gimc.ru
Перейти к: навигация, поиск

Картина духовность.jpg

"Сколько...различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения".

1Кор.,14,10.


В современный лексикон прочно вошло понятие "духовность". Оно широко используется в среде философов и журналистов, политиков и религиозных деятелей.

"ДУХОВНЫЙ"
- "Бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; всё относящееся к Богу, Церкви, вере; всё относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля".

Даль.В. Толковый словарь великого русского языка. М.,1989.т.1.с.503.

"ДУХОВНОСТЬ"

- Свойство души,состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. М., АЗЪ, 1995,с.179.

"Нередко за ДУХОВНОСТЬ принимают образованность, начитанность, умение идти в ногу с эпохой и т.п.вещи, свидетельствующие хотя бы о минимальном приобщении к культуре. Бывает, что ДУХОВНОСТЬ связывают с религиозностью. ...Рассуждая о "духе", "духовности", духовной религиозности" И.А.Ильин имеет в виду не какие-либо метафизические теории, не дух Божий, а именно ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДУХОВНОСТЬ-ту внутреннюю направленность и соответствующую ей жизнь, которая придаёт человеческой душе и всей человеческой культуре высшее измерение, высшее значение и ценность".

Смирнов И.Жизненный и творческий путь И.А.Ильина

Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта. т.1-2. М.,"Рарогь",1993,с.32

"ДУХОВНОСТЬ"относится к родовым определениям человеческого способа жизни. Дух есть то, что связывает отдельного индивида, субъекта психической деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развертке его культурного и исторического бытия. ДУХОВНОСТЬ придаёт смысл жизни отдельному человеку, в нем человек ищет и находит ответы на вопросы: зачем он живёт, каково его назначение в жизни, что есть добро и зло, истина и заблуждение, красивое и безобразное и т.п.

Слободчиков В.,директор института педагогических инноваций РАО. Новая глава в отечественной психологии.

Ничипоров Б.В.Введение в христианскую психологию. М.,Школа-пресс,1994.с.11.

"ДУХОВНОСТЬ"-осмысление через вечность временного бытия, и в этом смысле православная духовность есть наполнение божественным смыслом тварного мира. Одновременно, православная духовность есть осмысленный выбор свободной воли человека для приготовления к вечности и сознательный отказ от дьявольских искушений, откуда бы они не исходили и какие бы формы не принимали".

Володин Э.Ф.//Русская школа. М.,"Русское слово",1996,с.49.

"Человек, как ДУХОВНОЕ существо, всегда ищет лучшего. ибо некий таинственный голос зовёт его к совершенству...Именно желание отозваться на этот призыв и искание путей к совершенству придают человеку достоинство ДУХА, сообщают его жизни духовный смысл и открывают ему возможность творить настоящую культуру на земле. Дух живёт повсюду, где появляются или переживается людьми - совершенство..."

Ильин И.А.Путь к очевидности. - М.,1993.

"ДУХ" -есть сила личного самоутверждения в человеке, - но, не в смысле инстинкта и не в смысле рационалистического "осознания" состояний своего тела и души, а в смысле верного восприятия своей личности самосути, в её представлении Богу и в её достоинстве...В виду этого можно сказать, что ДУХ есть живое чувство ответственности, нашедший его в себе и утвердившийся в нём - ведёт духовную жизнь".

Ильин И.А.Аксиомы религиозного опыта.-М.,ТОО"Рарогь",1993,с.51-52.

Из вышесказанного, можно сделать вывод: ДУХОВНЫЙ СТАТУС ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ЧЕРЕЗ ВОЛЮ. "ДУХОВНОСТЬ" - это сознательное избрание жизни как БЛАГО.
"ДУХОВНОЕ" - есть движение к высшему, к нрвственности. ДУХОВНОЕ - это связь земного с неземным, для верующего человека - с БОГОМ. Человек рано или поздно осознаёт эту связь. Если религиозное искусство всё духовное, то светское - нет, это зависит от содержания и от создателя произведения.
"ДУХОВНОЕ" в нашем понимании представляется как серьёзное, глубокое содержание произведения искусства, в котором мир воплощается в высоких образах, приподнятых над бытом, и потому требует при восприятии сосредоточенности, умосозерцания, особой культуры восприятия.